栾新爱：礼谒医圣祠
                                     
  春色阑珊四月天，数声啼鸟落花前。2021年农历四月初七，阳光和煦，我与同门张婵、鲍捷一行，跟随导师苏礼先生专程前往南阳，参访南阳医圣祠，拜谒医圣张仲景。
    

我自入中医门已二十余年，一直仰望、崇敬医圣张仲景，曾经在关中的一个寺庙里，拜祭过他，但心心念念地向往着医圣的故乡----南阳。时至今日，我终于踏入庄严肃穆的医圣祠。进得山门，首先映入眼帘的是黄竹斋先生撰写的医圣张仲景传，石刻楷体有力、工整，详述医圣张仲景的生平事迹。导师苏礼先生说：“黄老1924年所撰医圣传记，可谓世间独一无二。黄老鉴于《后汉书》、《三国志》均无仲景传，后考各家医书及子集稗史，间有载其佚事，东鳞西爪，详略互见。于是搜辑诸书，撰张仲景传。黄老又于1947年撰《祝告医圣文》，记述当年携弟子米锡礼南阳朝圣始末，至今已74年，追忆先师弘道继学，既为医圣立传，实为后学垂范！”导师苏礼先生的话语，言之凿凿，铿锵有力，充满深厚的情感。可以想象在当时民不聊生的时代，黄老蒐集各家流派有关医圣的记载，详加考证，去芜存菁，删繁御简，整理评定，终于完成了誓为医圣立传的夙愿，填补了历代史书未见张仲景传的空白。这种前无古人的贡献，也只有像黄老这样具有坚强的毅力和坚定的信念的人，才能做到；这种不忘初心，躬身践行的精神，这也是我辈后学须要终生学习的典范。
    

进入祠中庭院中，此时，天空湛蓝，阳光温和地洒在医圣的雕像上。汉白玉的雕像，矗立在院中，医圣眼神凝集，眉间微蹇，极目向南远眺，“活国在于活人”、“法崇仲圣思常沛，医学长沙自有真。”，医圣似乎仍为人类的疾苦而忧虑。仰望医圣，崇敬之情油然而生。在导师苏礼先生带领下，我们向医圣雕像三鞠躬，以示仲景传人的敬意：我们在圣医林下举行了简单而隆重的拜师仪式；集体背诵《伤寒论自序》中“勤求古训，博采众方”；向南阳医圣祠敬献由柴怡女士手书的《祝告医圣文》牌匾，虽无香火蜡烛和鲜花，但我们已然表达了长安黄氏中医伤寒学派传人“传承精华，守正创新”的坚定信念。我想黄老若在天有灵，感知到74年后他的后辈们仍然沿着他的足迹前行，必当含笑于泉下。
    

“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。”医圣同郡何颙如是说。神医的概念是辨病准确，辨证论治正确。医圣毕生集汇《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，著成《伤寒杂病论》合十六卷。我站在《伤寒杂病论》白云阁藏本的影印墙前，默念着每一条条文，犹如接诊着每一位患者。“医圣创立外感病的六经辨证法，脉象描述非常详实，临床实践中须细细领悟，”导师苏礼先生说道，《伤寒论》六经辨证中，太阳脉浮；阳明脉大或沉实；少阳脉弦细；太阴脉缓儿弱；少阴脉微细；厥阴寒热错杂，脉有数，有滑，有沉迟。多年来，老师用《伤寒论》理论指导我的临床医疗，取得了一些小小的成绩，自觉不自觉间，我也算是长安黄氏中医伤寒学派第四代传人之一了，这是何其荣幸、何其责任重大的事啊。

我凝思医圣《伤寒论》的影刻墙，脑海中分析着每种病情，治疗从脉，症入手，而每位患者的主脉、主症，都具有诊断价值。除六经有主脉，每一证中也标出主脉，太阳畜血证脉沉结，结胸证寸脉浮，关脉沉，小结胸证脉浮滑等等。医圣辨证常常从主症入手，有时通过一二个主症，便能识证。栀子豉汤证的主症是虚烦不得眠，心中懊侬；桃花汤证的主症是腹痛、便脓血；白头翁汤证的主症是下利重、欲饮水，言简意赅的语言，便将病情叙述准确。
    

医圣《伤寒论》留给我们的不仅是一部治病的医书，而且还是改变思维灵活运用的方法论。如“病”和“证”互称，一种是称六经病为“证”，分别称少阳病、阳明病、少阴病为少阳证、阳明证、少阴证，另一种是称“证”为病，小结胸证称小结胸病，引得后世医家注《伤寒论》也是多病、证互称。如尤在泾著《伤寒贯珠集》篇首即说：“伤寒一证，古称大病。”《伤寒论》中“病”，“证”互称，二者又有区别，“病”是指疾病的全部过程，“证”是指疾病的阶段性，一个“病”可以包括多个“证”，每个“证”都是“病”的阶段表现。可以说六经是六个阶段，称为“证”，但对太阳中风证而言，六经又是全部，称为六经病。《伤寒论》中把六经当作病看待，以“证”隶属于后，如太阳病，桂枝证。对疾病病程无阶段可分划者，“病”和“证”互称，我们见到的《伤寒论》中奔豚、风湿、黄疸、热入血室、蓄水、蓄血、蛔厥等证都可以称病。故“病”和“证”相互为用，有阶段可分者为病，病由“证”组成，无阶段可分者，既可称“病”，也可称“证”，所谓“病”不变而“证”常变，“病”有定而“证”无定，“病”不变，是“病”有一定的模式，其形成、发展和传变有它自身的规律，“证”常变，是因为“证”有多向性的传变和转归。《伤寒论》的主要精神在于辨证论治，在诊治某些疾病的时候，往往涉及到脉象、症状、病因、病机、病位、病性等内容，可以看出从疾病发生发展的变化过程中，“证”占有十分重要的地位。
    

我又回忆接诊过的一个典型病例，患者李存英，女，60岁，结肠癌手术后，出现贫血，便秘，纳差等均以不同证存在，治疗中不同“证”用不同的治法，终于取得了不错的治疗效果。可见医圣《伤寒论》的精华要结合自己医疗实践经验，从疾病发生发展的变化过程中，提升出便于自己临床辨治的“证”的概念。
  “我们该走了！”突然听到师弟妹的提醒，我的思绪又被拉回来了。医圣张仲景在弘扬中华传统医学方面所做的巨大成就，将亘古铭记，永世流传。
  再次鞠躬敬礼，以示我的崇敬！再见了，南阳医圣祠！